汉文化是中国文化的主体。又称为中华文化、华夏文化、儒家文化，指以儒家文化为主形成的文化。汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，具有鲜明的特色。无论政治、***、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。
在春秋战国时期，华夏各诸侯国出现过百家争鸣的生动活泼的局面，各种思想学术流派的成就，与大体同时的古希腊文明东西辉映。至汉武帝时推行“罢黜百家， 独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成为统治思想，统治汉族古代思想与文化近2000年，同时，程度不同地影响着其他少数民族，甚至影响到中国相邻的国家。
在我国版图的中心，北依秦岭、南屏巴山的汉中，既是汉江的发源地，也是汉文化的发祥地，自秦设汉中郡至今已有2300多年历史。无数古迹汇集于此，历经千年，汉风汉韵、源远流长。
中国哲学自始就关注人，它的主要成就毋宁在学以成人上。人文的早熟与发达是中国文化的特点。《周易》中即有“人文”这个概念，它的内涵是“文明以止，人文也”，即用各种文明成果来内化、熏陶、造就人，使之达于各社会发展阶段应有的高度。并强调“观乎人文，以化成天下”，文明不仅是少数士君子所具备的品德，也是通过教化使全社会具备的品德。儒家是中国传统文化的主干，它的全部注目点皆在学以成人。儒家的人格理想是“立德、立功、立言”三不朽，立德是基础，立功立言是它的自然推出、延展。孔子一生都在教人成就此理想人格，他的目标是“内圣外王”“崇德广业”，即内以成就德性，外以建立功业。孔子自己“为之不厌，诲人不倦”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他教导弟子“兴于诗，立于礼，成于乐”，他担忧弟子“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，并告诫弟子“汝为君子儒，勿为小人儒”。弟子概括孔门的教学内容主要是“博我以文，约我以礼”。孔子弟子学有所长，***者如“四科十哲”：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏”，皆学以成人的佼佼者。此后孟子、荀子等大儒遵循孔子的基本路向做了适合各自时代条件的发展。
经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学的洗礼，至宋明学以成人达到了历史上的最强音。宋明理学吸收佛家在宇宙论、心性论上的成果，创建了一整套学以成人的理论。它的天道论除了探讨万物本身的性质和法则，更为人性论建立了形上学的基础：“天德之大德曰生”是人的善性、人的仁爱之心的天道根据，“天命之谓性”；而人性论又是修养论和治国论的根据：“率性之谓道”。理学大家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”即学以成人的集中表述。中国历代哲人是这一理想的践行者、示范者。中国哲学中的学以成人，不仅是成就一种技艺，更多的是成就***发展的人格，《庄子》庖丁解牛所谓“由技进道”。中国学术是合真善美为一的。真给予人的是事物的规律、法则，而通过比类、连通、体证、象征等思维方法，规律、法则变成了道德原理，真同时具有善的功能。善所带来的崇高感、充实感、慰藉感同时具有美的品格，这就是境界的超越和人格的升华，孟子所谓“上下与天地同流”。中国哲学真善美合一，哲学中包含着某种宗教因素。因为没有基督教那样的一神教，中国哲学对于至真至善至美境界的追求，不是靠信仰而是靠理性，不是靠皈依而是靠自立，所以格外重视学以成人。
